百真金不怕火钢化绕指柔男人第四色网站，
上善若水不逞强；
物损而益得失说念，
万物负阴总抱阳。
夏令炎炎何其灼，
秋风一扫世界凉；
阴阳和合循天说念，
刚柔并剂赋华章。
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【原文】
说念生一，一世二（阴阳），二生三（阳气、阴气、慈悲），三生万物。
万物负阴而抱阳男人第四色网站，冲气（阴阳相融）认为和。
东说念主之所恶，唯孤、寡、不谷（不宽弘远量），而王公认为称。故物或损（看损）之而益（实益），或益之而损。
东说念主之所教，我亦教之。强梁者（自负坚忍而不循说念之东说念主）天诛地灭（善终），吾将认为教父（施教之主导念念想）。
【悟读】
东说念主生若得如意水，
铁树吐花随处春。
本章老子指出了天地生成论念念想。万物由说念而生，阴阳和合而万物生；又强调了万物存在之规矩，阴极生阳，阳极生阴，阴阳调治，达到均衡。
“说念生一，一世二，二生三，三生万物”，老圣东说念主本章说念出了说念之施行。世界万物皆阴阳二气纠缠之合资体；“万物负阴而抱阳，冲气认为和”，遗弃了二元对立，是谓之说念。
最早把“三”手脚一个养生术语的，是老子的“说念生一，一世二，二生三”之言。其中，“一”额外于太极，“二”是天地或阴阳，“三”是阴阳中庸之气，故有“三生万物”之说。
情色综合网“见我方，见天地，见众生”，是《一代宗匠》中被歌唱最广的台词之一。此三见，原型来自于“三家再会”，是一种奥密之说念家理念。
所谓三家，在说念家谓之身情意，在佛家称之为身口业。通过修皆，使身情意从各行其是到浑然一体，称之为“三家再会”。譬如精气神从分歧情景走向搀杂为一，亦暗意身情意组成举座而不分歧。
“见我方，见天地，见众生”，《一代宗匠》中强调的是武功田地。扩而广之，亦应是关乎东说念主生素质之精妙认识。东说念主生之苦，皆源自我持，取销我持方能获取竟然目田、秀丽之灵魂，而取销我持之灵丹仙丹，等于“三见”。
说念家之均衡与中庸，类同于儒家之中庸，类比于佛家之中说念。“不走顶点，恰到公正”，此为东说念主处世之则，此人命之明智。
希腊德尔菲神殿上刻着两行字，以忠告众东说念主。其一，小说意志你我方；其二，凡事勿过度。
芸芸众生常常可爱追求极致，幻想完好，厌恶遗憾，敌对失败，却抵触了客不雅规矩，难以达到阴阳和合。
极请安业，常常透支人命；极致养生，常常伤害健康；极致享乐，常常奢华身心；极致好意思容，常常换来软弱。万物过度，则失其说念。所谓的“越竭力，越得胜”，从说念之角度而言，应该是一种悖论。
中庸之念念想表目前东说念主际联系中，须宽以待东说念主，与东说念主善处，得饶东说念主处且饶东说念主，“行得春风，必有夏雨”，诳骗之妙，存乎一心。
损与益，是相对的。孩子西宾，一味溺爱，大包大揽，看似帮之，实则害之；商东说念主为了咫尺小利，废弃诚信，损之大也。
抵触规矩，逞强好胜，矛头毕露，贫乏善终。安禄山素性狞恶，纵容之极。自后身生毒疮，尤为张皇，平庸无故打东说念主杀东说念主，终末惨死在其子和最信任之谋士随从手中。
极简主张，是乔布斯审好意思之最高准则，这一准则来自禅宗。晚年之乔布斯好静，他让助手拍下其使命场景，他说，“我人命的一起，一灯一茶一桌，足已”。日本杂物料理行家山下英子写下《断舍离》一书，提倡了“断舍离”的生计理念。铁心过度之欲求，闭幕无用之念想，脱离对物资的持念。
人欲横流之期间，极简主张是一种难能贵重之理念。绵薄到读一册心怡之书，亦有幸福舒畅由心而发。
“不教光阴负此时，且读且乐且有念念。欲觅佳句赋情怀，句不行诗夜已迟”。伟大之生计，其实就是如斯之绵薄又舒畅。
“愈中庸，愈得说念”，中庸到极致，不受外物和内心理谊之干预，等于人命之真理。
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